miércoles, 30 de junio de 2010

Libro: "Religión y Migración. El caso de los peruanos en la Argentina".Autor: Manuel Macchiavello.


*Es uno de los pocos libros que habla sobre la comunidad peruana residente en Buenos Aires de manera detallada. *Analiza el caso de la migración peruana y la expresión religiosa más importante que tiene en Buenos Aires: la Procesión del Señor de los Milagros. *El trabajo de investigación duró más de dos años. El libro “Religión y migración. El caso de los peruanos en la Argentina”, editado por Mesa Editorial es una investigación que nos hace reflexionar sobre una expresión cultural muy importante en la agenda de miles de peruanos que residen en Buenos Aires: la Procesión del Señor de los Milagros. Manuel Macchiavello, autor del libro, hace una investigación histórica sobre la comunidad peruana en la Argentina, a partir de sus primeros residentes peruanos llegados al país durante la década del ´50 hasta los que vienen en la actualidad. Además, cruza información con otros trabajos sobre la materia para obtener un fiel reflejo de lo que es la colectividad peruana en el presente. Con más de 100 encuestas y decenas de entrevistas a distintas autoridades, este trabajo nos permite tener un panorama más claro sobre la comunidad peruana.

¿Por qué elegiste escribir sobre Religión y Migración?

Es bastante interesante hablar sobre dos temas importantes dentro de la cultura peruana como es la religión como un componente básico de nuestra identidad. Nosotros tenemos aproximadamente un 85% de la población que se identifica como católica, a eso sumarle que actualmente tenemos una población importante en el exterior que reconstruye parte de nuestra identidad, una población denominada el Quinto Suyo en referencia a un suyo externo al antiguo Tawantinsuyo, que supera las dos millones de personas. Ambos, migración y religión, son dos temas importantes, recurrentes y actuales dentro de nuestra realidad nacional.

¿Por qué pensás que hay tanta devoción al Señor de los Milagros no sólo en público peruano sino en público nativo ya que hay muchos argentinos que se suman?

La devoción al Señor de los Milagros es histórico en el Perú, es neurálgico socialmente hablando, sobre todo en Lima. La procesión en Lima es catalogada como una de las más grandes del mundo en cantidad de gente, tanto es así que inclusive ahora en los recorridos se tienen que diversificar el recorrido para poder cubrir más zonas dentro de Lima.
La devoción en sí, creo que no está relacionada de manera exclusiva con la religión, sino que es un fenómeno holístico, son una serie de situaciones que convergen en un momento como es octubre, es la comida, es el reencuentro con uno mismo, el reencuentro con los amigos; el reencuentro con la ciudad, con el país, en el caso de los peruanos en el exterior. Todo eso se conjuga para poder constituir una procesión tan grande como en el caso del Señor de los Milagros, en donde se vienen sumando personas de otras nacionalidades por distintos factores.

¿Nos podés explicar un poco el concepto que volcás en tu libro de sincretismo religioso?

Para entender el término adecuado al contexto en el que lo especifiqué, habría que hablar un poco sobre lo que plantea un sociólogo argentino llamado Néstor García Canclini. Él hablaba sobre las “culturas híbridas” de la actualidad, esta comunicación intercultural que existe entre diferentes sectores o grupos sociales, que pugnan por instituirse socialmente, por dejar en claro su visión del mundo, formando así una nueva cultura que mezcla distintos valores sociales.
Pero resulta elemental anexar esta idea con lo que plantea Chiara Carletti, que es una investigadora que hizo un doctorado sobre la religiosidad peruana en Italia. Ella habla sobre la “negociación cultural” que se produce en una comunidad –en este caso entre migrantes y la sociedad mayor-, y cuáles son las herramientas identitarias que cada grupo utiliza para establecer su presencia cultural en la sociedad. Carletti tiene un trabajo muy interesante titulado “Le diverse espressioni della religiosità peruviana in Emilia-Romagna” fácilmente ubicable en internet que habla sobre cómo se construye una expresión religiosa peruana en Europa.
Esta introducción nos lleva a reflexionar sobre la mezcla entre una cultura y otra, y a partir de eso llegamos al concepto de sincretismo. El sincretismo cultural como una suma de situaciones, una suma de expresiones, una suma histórica que plantea una nueva visión a partir de conceptos ya establecidos pero no por eso intocables. Hablando más claro y sobre todo en relación al libro, el sincretismo cultural que nosotros tenemos es la religiosidad mirada desde afuera, católica pero con matices nacionales importantes desde lo negro, lo andino, lo selvático, eso es el sincretismo religioso, es la expresión de las voluntades, de fidelidades, a través de distintas idiosincrasias en una expresión cultural y en este caso religiosa, como es la Procesión del Señor de los Milagros.
Diciéndolo en otras palabras, si bien es cierto que la religión católica fue traída desde España, en la procesión se pueden notar la inclusión de danzas o la expresión misma en la calle, esa es una voluntad ligada mucho al andino, esa necesidad del hombre de los Andes de querer expresarse sobre todo a través de las manifestaciones corporales, del ruido; en el caso de lo selvático o de lo negro también está presente lo pintoresco. Pero hay otro factor que no lo estamos mencionando y que tiene que ver con la venta de comida en plena vía pública, es lo que yo llamo el “otro rito”. Es ese grupo humano que se desenvuelve en los márgenes de la procesión, son los excluidos que son parte y no son parte de la devoción religiosa. Son aquéllos los criticados, los censurados pero también los necesarios en este tipo de festividades.
Lo que planteo en el libro es que durante la Procesión del Señor de los Milagros de Buenos Aires se producen dos ritos. Uno que es la peregrinación misma al lado de la imagen del Cristo Moreno y el “otro rito” que es el mercado itinerante originado a partir de nuestra misma idiosincrasia. La comunicación que existe entre los tradicional –la procesión- y los moderno –la venta ambulatoria-. La pugna entre lo oficial y lo no oficial. Ambos convergen, se encuentran y desencuentran, pero forman un solo paisaje que no admite exclusiones.

¿Cómo dividirías a las personas que se acercan a la Procesión del Señor de los Milagros entre devotos, penitentes, vendedores, curiosos?

Vincenzo Gratteri hace una descripción pintoresca pero útil sobre los componentes de la Procesión del Señor de los Milagros. De allí podemos destacar 4 grupos: están los devotos, los fieles, los vendedores y los curiosos. Los devotos son aquellos que tienen la idea de la Procesión del Señor de los Milagros como algo elemental en su vida, con una participación plena que no es solamente durante el último domingo de octubre, sino que está establecido dentro de su mundo. Luego están los fieles, aquellos que participan siempre de las procesiones pero no tienen esa ligazón tan estrecha como la de los devotos; luego está la comunidad económica, sí se quiere decir así a los vendedores ambulantes, que también saben de la procesión, que su finalidad no es exclusivamente adorar al Señor de los Milagros, sino que hay un componente económico. Finalmente están aquellos que se cruzan de casualidad o los que van a mirar un rato, que serían los curiosos, van a comer algo y luego a regresarse a sus casas.

¿Cómo pensás que está compuesta la Procesión aquí en la Argentina?

En relación a la pregunta anterior, creo que hay componentes de todos los sectores. No estamos encapsulados en un solo grupo, en las entrevistas que hice encontré personas que se consideran devotos; hay algunos otros -que son la mayoría- que son fieles; hay otros, que están en bastante crecimiento, que son los vendedores ambulantes, y están aquellos curiosos que podrían ser los argentinos que se topan de casualidad y que acompañan a la procesión tal vez una o dos cuadras.

¿Por qué pensas que muchos argentinos o nativos de los países donde los peruanos organizan la Procesión se suman y acompañan aunque sea unas cuadras?

La participación de la sociedad local está en franco crecimiento pero la predominancia peruana en la procesión es evidente. Me acuerdo que cuando le hice una entrevista al Sr. Carlos Pacherres (Ex Mayordomo de la Hermandad), me dijo que aproximadamente el 90% de integrantes de la Hermandad y de fieles que concurren a la Procesión son peruanos.
En el caso de la participación de los argentinos es también, creo, por una cuestión de ligazón personal, vinculado a algún familiar o amigo peruano. Pero también hay un fenómeno bastante importante que son aquellos peruanos que ya tienen más de 50 años en el país y sin embargo continúan yendo a la Procesión. José Zapata –ex agregado cultural de la Embajada- me decía que los peruanos que superaban el medio siglo residiendo en la Argentina asistían a estas procesiones motivados por la nostalgia, y creo que es verdad, éstos viejos peruanos participan de estas actividades impulsados por la añoranza de un pueblo que dejaron y al que tal vez nunca volverán para quedarse.

De acuerdo a las entrevistas de tu libro muchos peruanos que participan en la Procesión no lo hacen en procesiones argentinas. ¿Por qué pensás que van a procesiones religiosas relacionadas con el Perú y a otras procesiones religiosas locales no asisten?

Tocas un tema básico de mi tesis, creo que es troncal en el libro. Si bien hay 10 mil, 20 mil o 50 mil peruanos en la Procesión del Señor de los Milagros en Buenos Aires, dependiendo de los años, muchos de ellos se consideran y admiten que no asisten solamente por una cuestión de religiosidad sino de identidad y esta ésta va de la manocon la pregunta que me haces. En una encuesta que hicimos durante dos procesiones pasadas, el 95% de los asistentes aseguró no asistir a otro tipo de manifestación religiosa. Si la presencia en la Procesión fuera una cuestión solamente religiosa también deberían asistir a otras peregrinaciones. Asisten a la Procesión del Señor de los Milagros porque hay un gran componente de identidad nacional.

¿El Perú está perdiendo o el peruano, mejor dicho, está perdiendo su catolicismo debido a la proliferación de sectas cristianas?

Todo cambia y este fenómeno no es exclusivo del migrante. Creo que en general el migrante siempre pierde algo una vez que sale de su país, no es el mismo. Aquella persona que se va de su tierra por 15 días, 3 meses o por 10 años, y regresa tiene un concepto de vida distinto. Hay otras expresiones religiosas, no las llamaría sectas –al menos en el sentido peyorativo, al margen de que me confeso católico-, que están creciendo y es porque en realidad estos grupos operan como un motor importante de contención, es un trabajo más individual. Esto ligado a los diversos casos de pedofilia o demás atrocidades sexuales eclesiásticas que ventilan los medios de comunicación. Habría que hacer un trabajo de investigación sobre la participación de compatriotas en otros grupos religiosos para tener un panorama más claro. Sin embargo, nadie puede dudar la predominancia de la Iglesia Católica.


¿Cuál es una de las mayores diferencias que tiene está Procesión con la que ocurre en Lima y cuál es la mayor similitud entre la Procesión ocurrida en Perú y la de acá de Buenos Aires?

Esa pregunta me la respondió Ana Teresa Lecaros que antes trabajaba en la Embajada como Agregada Cultural, ella me decía que la diferencia más grande era que en el caso de Lima cuando ella caminaba con la procesión y miraba hacia arriba veía ventanas con arreglos florales, adornos y carteles; en el caso de Buenos Aires, en un 95% esas ventanas estaban cerradas. Entonces, el paisaje se configura entre lo que son ellos (los argentinos, los locales), y nosotros (los peruanos, los extranjeros), es una actualización permanente de que a pesar de construirse un ambiente de peruanidad a partir de la peregrinación, las expresiones de extrañeza en los locales nos avisan que no estamos en nuestra tierra. Es un “ellos allá y nosotros acá”.

¿Cómo ves el futuro de la Procesión del Señor de los Milagros? ¿Pensás que va a crecer la Procesión Infantil y la Procesión del día sábado anterior a la Procesión?

Te podría responder cómo quisiera verla: quisiera ver una Procesión y, sobre todo, una Hermandad más sólida, una Hermandad más consecuente con sus ideas, con sus estatutos; tengamos en cuenta que la Hermandad del Señor de los Milagros de Buenos Aires es la institución peruana más grande que existe en la Argentina, cuenta con más 400 socios y convoca a decenas de miles de peruanos. Ahora, su trabajo social tampoco se limita a la procesión del último domingo de octubre, sino como bien lo has dicho organizan la Procesión Infantil, además de otras actividades como misas todos los 28 de cada mes, hacen actividades por el día de la madre, el día del padre o por navidad; entonces, bajo ese concepto y bajo esa denominación de institución más importante, espero que el accionar se institucionalice obedeciendo sus estatutos; así podremos tener una Hermandad sólida cada día.


El libro puede ser adquirido en más de una decena de librerías en todo el país, entre ellas:

-Librerías Paidós (en todas sus sucursales)
-Badaraco Libros (Av. Entre Ríos 1055 loc. 36).
-Librería El Atril (Santa Fe, Lomas de Zamora, Tandil y Morón).
-Casassa Lorenzo libreros (Av. San Martín 5934 y demás sucursales).

sábado, 26 de junio de 2010

"La hora de Juan Cruz" sábado 26 de junio.


En el programa del sábado 26 de junio tuvimos de invitada a:


- Erika Bello Montoya, Cónsul Adscripta del Perú en Buenos Aires.


El MANPE organiza jornadas de prevención de la salud.

El MOVIMIENTO ACCION NACIONALISTA PERUANO (MANPE), realizará una campaña de prevención de la salud.
Los días 29, 30 de junio, 1 y 2 julio de 14 a 19 hs en Av. Corrientes 2451 PB (Entre Larrea y Azcuénaga). Galería Argenper.

Allí se realizarán los siguientes controles:
- Control de peso
- Control de glucemia
- Control de colesterol
- Control de tensión arterial

Colaboran la Universidad de Buenos (U.B.A) docentes Lic. Benito estrella, Lic. Carlos Campanario y alumnos y estudiantes de la Cruz Roja.

Seineldín por el Ex Mayor Héctor Adrián Romero Mundani.


¿Qué nos puede decir de Seineldín, recientemente fallecido?

Seineldín es la mejor persona que conocí, lo que primero rescato es el valor humano del Coronel Seineldín. Sus virtudes militares me llegaron por oídas, Seineldín fue una leyenda dentro del Ejército por sus actitudes militares, no tuve la suerte de estar destinado junto a él nunca. Lo vi en sus actitudes de hombre y de jefe después que caímos prisioneros a partir del 3 de diciembre del 90, donde encontré una persona que siempre definí como un pedazo de ejemplo con 2 patas, un poco irrespetuosamente.

¿La condena al Coronel Seineldín fue injusta?

Sí tenemos en cuenta el concepto de lo legal y lo legítimo, quizás fue legal. Indudablemente no fue legítima porque un hombre que hizo todo lo que hizo por tratar de unir al Ejército y a las Fuerzas Armadas en particular y transformarlas en un instrumento apropiado para estar al servicio del país era injusta sin ninguna duda.

¿Cómo fueron los años que compartió en la prisión con el Coronel?

Sería grave que me escuche mi señora, creo que fueron los mejores años de mi vida porque se pudo vivir, pude conocer a un hombre y a un grupo humano a los cuales había conocido esporádicamente por razones profesionales y que verdaderamente creo que es difícil encontrar algo similar en otros ámbitos. Un grupo de hombres absolutamente entregados a una causa, sin ningún interés personal.

¿Cómo soportó los años de prisión el Coronel?

No se si se puede usar la palabra soportó, porque este ambiente que decía fue muy particular. Sin ninguna duda fueron años duros, el Coronel, por ejemplo, perdió a su hijo, estando preso yo perdí a mi madre, mi hermano había fallecido el 3 de diciembre al lado mío. Es decir las situaciones fueron duras y la prisión fue dura, pero nosotros seguimos en combate. Para nosotros había cambiado el puesto de comando, el lugar donde trabajábamos. Nada más.

¿Cómo jugó la religiosidad en el Coronel?

Yo creo que la religiosidad es un factor esencial. Bien dice Víctor Frank definiendo al hombre como una persona que permanentemente busca el sentido de su vida. La religiosidad da el sentido a la vida y la lucha que teníamos tenía sentido porque sabíamos que más allá de las derrotas o los fracasos que son circunstancias, lo que nos correspondía era la lucha, por eso pudimos pasar ese tiempo, afianzados en lo religioso.

¿Qué piensa de la gente que dice que Seineldín era fundamentalista?

Creo que hay un error de concepto que es muy común hoy en día. Yo creo que el hecho de que algunas personas vayan a misa todos los domingos, ya hace que se los mire como fundamentalistas. Y me parece que hay un error de conceptos importante, creo que una persona que tenía la amplitud de conceptos que tenia el Coronel Seineldín, que ha recibido y ha hablado con todas las personas que querían ser recibidas para hablar con él de todo signo y de todo ámbito. Una persona como él que lo que buscaba permanentemente era la unión no puede jamás ser tildada de fundamentalista.

A 20 años del último levantamiento del 3 de diciembre del 90. ¿Cómo hay que recordar esa fecha?

Esa fecha creo que marca un punto de inflexión. A partir del 3 de diciembre del 90 llega Bush a nuestro país, ya como amo de sus colonias. Creo que fue el último intento genuino por tratar de lograr definitivamente esa independencia de la que habla nuestra declaración de la Independencia, que muy clarito dice del trono español y de toda dominación extranjera. Derrotado ese sector nacional que hacía lo imposible por todos los medios para evitar esta sumisión hemos caído hasta el día de hoy, y no hablemos de la reciente designación del nuevo Canciller argentino (Héctor Timerman), en las manos del poder internacional. Creo que fue un último intento, que por supuesto consideramos que no ha terminado y sigue vigente.

¿Cómo piensa que debe recordarlo la historia?

Yo creo que la historia a Seineldín debiera recordarlo como la imagen de un verdadero padre, Padre de la Patria, no estoy comparando, no osaría comparar y él no me lo permitiría con la figura señera del General San Martín, pero es el concepto de un padre. Él hombre que ama, que quiere y que sufre por su Patria. En una persona con la fortaleza física del Coronel Seineldín verdaderamente lo único que encuentro como causa de su muerte es el dolor por la Patria.

¿Seineldín admiraba al General Perón?

Yo creo que Seineldín admiraba al General Perón, no era peronista. Admiraba lo que Perón significó como parte de un proceso histórico de inclusión de los diferentes niveles sociales, Perón, lo decía Seineldín, era el que había terminado de incluir a todos los sectores sociales en el concepto de Patria, no una Patria para pocos sino una Patria para todos. Juzgaba los errores que él podría haber tenido pero como Seineldín tenia la virtud de ver siempre lo bueno en cada uno. Él realmente admiraba lo mucho bueno, dejando de lado lo malo que podría haber hecho.

¿Quiénes lucharon por la liberación del Coronel?

Por la liberación del Coronel lucharon, exclusivamente, sectores nacionales más allá de comentarios que a veces se expresan que son buscando réditos a los logros obtenidos, ¿Por qué?, ¿Qué fundamentos tengo para decir esto?; Primero y, fundamental, porque el concepto de Seineldín partía de aquel viejo dicho de Jauretche, “No es cuestión de cambiar de collar sino de dejar de ser perro”, algunos creen que alejándonos de la derecha hay que ir a la izquierda y eso es cambiar de collar. O saliendo de la izquierda hay que ir a la derecha, Seineldín jamás comulgó con ninguno de los extremos Seineldín no fue un fundamentalista, no fue un extremista, fue un hombre nacional, un hombre de la Patria. Entonces ni los sectores marxistas internacionales, ni los sectores liberales internacionales no hicieron nada ni por él ni por nosotros. Solo sectores nacionales

viernes, 25 de junio de 2010

Lanzamiento del Mes Cultural peruano en Buenos Aires.





El jueves 24 de junio en el Consulado General del Perú en Buenos Aires se presentó, mediante una conferencia de prensa, el Mes Cultural Peruano en Buenos Aires 2010 (PERUBA 2010).
Allí presentaron el calendario con las actividades que arrancarán oficialmente el 1 de julio con la presentación en la Casa de la Cultura de la Ciudad de Buenos Aires.
También se contempla la visita de personalidades del Perú a dichos eventos, uno de los eventos que más se destaca es el denominado "Pasacalle de la Peruanidad " que se llevará a cabo el día 24 de julio.
Dicho Mes Cultural tiene el auspicio de la Universidad ALAS PERUANAS, la empresa de giros MAGUI EXPRESS, PERUAVIAN, entre otras empresas.
Para mayor información y ver las actividades diarias ingresar a:

www.peruba.org

Peronismo por Julio Bárbaro.


¿Qué recuerdos tiene del General Perón a 35 años de su fallecimiento?


Él busco la unidad nacional como la forma de llevar un proyecto o llevar adelante el proyecto que él mismo había armado, estructurado y pensado para nuestra sociedad.


Usted como intelectual. ¿Qué obras rescata del General Juan Domingo Perón?


En esencia, como intelectual, rescato de su pensamiento político el ejemplo, nosotros le llamábamos la Encíclica a un documento que el General nos dio a los gobiernos y pueblos del mundo, que era su concepción sobre la ecología. Perón habló de la ecología, Perón habló de la familia, habló de la construcción de la unidad nacional. Yo lo que rescato de Perón es el pensamiento político, más allá de la Comunidad Organizada, o cada una de las obras que él escribió. Perón si uno recuerda lo que era con una maquinita de escribir, yo le decía a Lorenzo Pepe días pasados que convoque a los que Perón les mandaba cartas, Perón les mandaba cartas a cada dirigente del barrio, de las provincias, escribía con una lapicera de pluma gruesa, escribía todo el día y mandaba, pensemos que hoy en día con los correos electrónicos sería de una facilidad infinita. Perón fue el constructor de una concepción de la Argentina donde la conducción real era de los humildes, no la vanguardia de izquierda de los 70 ni de derecha de los 90. Eran los humildes.


¿Qué significó la creación de los Montoneros, sobre todo, el accionar en el tercer gobierno del General?


La guerrilla nace en el mundo, nosotros teníamos una guerrilla peronista, Uturuncos y Taco Ralo. En los 70 la guerrilla se desarrolla más, está la guerrilla marxista, está el ERP, está la FAR, están los MONTONEROS, que es más un origen católico. Hay dos violencias, la violencia contra la dictadura que está, absolutamente, legitimada y la violencia contra la democracia que es una violencia irracional y absurda. Esas son las dos violencias, me parece que la violencia contra la democracia fue el principio del suicidio de las organizaciones militares.


¿Los MONTONEROS perjudicaron al Gral. Perón en su tercer gobierno?


Yo creo que los MONTONEROS sirvieron profundamente, la guerrilla fue una actitud digna y heroica, toda la guerrilla en la confrontación contra la dictadura, era la manera en que América Latina enfrentaba a la opresión de lo peor, eso sirvió. Ahora cuando hacen la guerrilla contra el gobierno democrático, en eso ya no hay utilidad sino, realmente, una voluntad de no entender la realidad, hay una voluntad de suicidio.


¿Qué significó para Perón José Ignacio Rucci, a quien asesinaron en su retorno a la Argentina?


Yo hablé en el acto de homenaje en el Parlamento a Rucci, y me acuerdo que dije no sé si lo asesinó la CIA o la KGB pero alguien lo asesinó.



miércoles, 23 de junio de 2010

Homenaje de MANPISTAS al Dr. Luis Guevara.



Un grupo de Manpistas encabezados por Liana Soria decidió, mediante una cena, homenajear al Dr. Luis Guevara, por su destacada trayectoria en las filas del Movimiento Acicón Nacionalista Peruano (MANPE).
El quién fuera en vida amigo del fundador del MANPE, Lic. Humberto Pérez Falcón, se sintió muy emocionado por este reconocimiento sincero de jóvenes que integran este movimiento.
El homenaje se llevó a cabo en el departamento de la calle Guise, donde vivió Pérez Falcón.

lunes, 21 de junio de 2010

"A 30 años de la muerte de Haya de la Torre": Abel Salinas.


A 30 años de la muerte de Haya de la Torre. ¿Qué recuerdos tiene del líder?

En primer lugar su gran visión, él era para nosotros un vigía que podía ver no solamente dentro de los limites del territorio peruano sino en el gran horizonte latinoamericano y mundial. De modo que él sabía siempre la ubicación y la ruta por donde debieran conducirse los destinos del país, en este caso del Perú.

Usted que lo conoció a Haya de la Torre. ¿Qué fue lo que más le impresionó de él?

En primer lugar esta extraordinaria habilidad para mirar el mundo y luego la consistencia de su ética y de su moral. Nunca se prestó para hacer pactos subalternos y tenemos recuerdos y la historia del Perú registra también su honestidad ética y moral.

¿Qué significó la Constitución de 1979?, Constitución firmada por Haya de la Torre unos meses antes de morir

Trataba de ser en esa época una suerte de bisagra entre lo que había sido la historia del Perú y la realidad de este continente, una bisagra con el momento contemporánea de esa época en la que se vivía. Creo que fue una Constitución elaborada sobre principios de concepción muy sólidos en los papeles, que debía cumplir una Constitución contemporánea en la relación con los destinos de la Patria. Quiero decir con esto que contemplaba ya desde esa época la relación que debiera tener el país y el pueblo sobre eso, que ahora se llama, el Mercado Libre, la libertad de empresa, y en fin todas estas concepciones que son mecanismos, en verdad, para aceptar lo que se produce hacia lo que se consume, pero que en algunos casos han tratado de convertirlo en una suerte de ideología.

¿Qué nos puede decir a los jóvenes que no tuvimos la posibilidad de conocerlo a Haya, de cómo debemos recordarlo, que libros tenemos que leer de él?

El libro fundamental que escribió Víctor Raúl Haya de la Torre, jefe fundador del Partido Aprista, es el Antiimperialismo y el APRA. De tal manera que las concepciones que en él se vierten, se escriben, se discuten y se conceptualizan como tal siguen manteniéndose, la inmensidad de la integración, la necesidad de la participación de todas las clases sociales, de los pobres, de la clases medias y de los empresarios. En fin todos estos conceptos que ahora con un nuevo traje tratan de presentarse como innovadores, sustantivamente y conceptualmente, ya estaban puestos y escritos en este libro de Víctor Raúl Haya de la Torre. El reconocimiento, por ejemplo, de que el mundo no es estático sino cambiante porque evoluciona y en estas últimas épocas más por la velocidad en la que se desarrolla la ciencia y también están sustantivamente conceptualizadas dentro de aquella Constitución y, además, dentro del pensamiento de Haya de la Torre.

Ingeniero, para usted, ¿Haya de la Torre fue un líder político o un luchador social o ambas cosas?

Creo que fue un gran político, un filósofo de la política, un filósofo en relación con los poderes del Estado y la función que debe cumplir, el Estado como institución, como entidad política que trate de expresar colectivamente hacia donde hay que caminar y Haya de la Torre fue además un gran propagandista, fue un comunicador extraordinario. Creo que Haya de la Torre fue uno de los políticos, si queremos llamarlo así, político solo lo limita porque además fue un luchador social extraordinario, é l fue uno de los luchadores y propulsores de la jornada de las 8 horas laborales acá en el Perú.


"La hora de Juan Cruz" 19 de junio.

El sábado 19 de junio escuchamos la entrevista a:

- Abel Salinas, Ex Ministro de Estado, Ex Senador de Perú.

miércoles, 16 de junio de 2010

Entrevista a Ricardo Letts, Ex Congresista del Perú.


¿Nos puede decir como fue su paso como Congresista de la República del Perú?

Fue una lucha permanente todos los días, 24 horas, contra la corrupción del APRA, contra los abusos y las injusticias. Nosotros ganamos, desbaratamos la alianza entre el fujimorismo y el aprismo, logramos dividir y rescatar de la bancada de Fujimori a una tercera parte, constituimos una alianza, logramos derrotarlo en la Directiva del Congreso, elegimos Directiva, en Diputados y Senadores, y logramos acusar constitucionalmente, cumpliendo legalmente, formalmente, todos los trámites con voto secreto a García (Alan) por ladrón, no conseguimos acusarlo por asesino porque algunos traicionaron y pasaron a abstenerse pero luego de eso quedó debidamente acusado, después más tarde. Era una pelea por ser consecuentes y lo fuimos.

¿Por qué actualmente decidió estar acompañando a Ollanta Humala?

Yo me he incorporado como afiliado al Partido Nacionalista Peruano (PNP), porque he leído sus posiciones, su ideario, sus principios, su orientación, sus planteamientos programáticos que formula y me he dado cuenta de que es un error estar haciendo un tonto alboroto y estar creando fórmulas de unidad en la Izquierda que sean simplemente para luego negociar con el PNP. Mas simple, y práctico, es de frente hacer la unidad incorporándose ese partido.

Recién hablaba de las supuestas violaciones a los Derechos Humanos en el gobierno de Alan García. ¿Qué nos puede decir del caso Madre Mía donde uno de los posibles involucrados sea el Ex Teniente Coronel Ollanta Humala?

Le puedo decir lo siguiente: Con mucha responsabilidad en cuanto surgió el tema, nosotros conformamos una Comisión Investigadora nuestra, del Comité MALPICA, y pusimos a Raúl Wiener Fresco, periodista, hoy de La Primera, en la Presidencia de esa Comisión, luego nos informó que había llegado a la conclusión de que no había responsabilidad para Ollanta. Yo sé que alguna gente de a prode discrepa, he tenido debates con Pancho Soberón al respecto pero nosotros cumplimos con la responsabilidad y recibimos el informe de Raúl Wiener, sobre esa base tomamos nuestra posición, luego el propio proceso de investigación judicial lo ha puesto a Ollanta fuera de ese proceso.

¿Cuál es el futuro político de Ricardo Letts?¿ Va a postular para alguna candidatura?

Yo pertenezco a un partido y eso dependerá de lo que se decida en ese partido. Yo, naturalmente, seguiré luchando hasta el último día de mi vida por los mismos principios que me han animado siempre. Llevo más de medio siglo en la lucha y no veo ninguna razón para declinar, consecuentemente enarbolaremos siempre las mismas banderas.

¿Qué nos puede decir de su sobrino, Jaime Baily que aspira a la Presidencia del Perú?

Mmm, tengo la esperanza de que gradualmente se vuelva más responsable, más serio, deje de decir tantas tonterías y haga análisis responsables de la realidad y tome posiciones correctas y en ese caso, en esas circunstancias, ¿Por qué no?, podríamos trabajar políticamente juntos.

Independientemente de lo político no considera que Jaime Baily es un gran periodista y un gran escritor?

Sí, como no. Sí por supuesto, yo me llevo bien con él, yo siempre me he llevado bien con él, y cuando ha sido necesario lo he defendido con mucha fuerza frente a sectores de la familia que no lo trataban correctamente.

Con el tema de que el hermano de Ollanta Humala, la familia de Ollanta Humala a veces hace declaraciones que se pueden tildar de homofóbicas. ¿Qué opina del, Jaime Bayli declaró públicamente su bisexualidad, matrimonio gay, que incluso el Congresista Carlos Bruce lo planteó, qué opina de que ocurran en el Perú las uniones civiles entre homosexuales como, lamentablemente, está ocurriendo aquí en este país (Argentina).?

… Lamentablemente, ¿Por qué?, yo estoy 100% a favor, es su derecho hay que respetar ese derecho, hay que dejar atrás la pacatería y el estilo tabú para referirse a esos asuntos.

¿Pero no lo considera que es Contranatura?

¿Quién decide que cosa es Contranatura?, ¿Quién decide?, la Iglesia, Cipriani, el Papa, los curas pedófilos, ¿Quién decide?. No me parece que sea Contranatura, me parece que es un derecho universal, que poco a poco a medida que la civilización avance será reconocido cada vez más en diferentes espacios del planeta.

Entonces con este mismo concepto si uno se puede casar con una persona del mismo sexo, uno se puede casar o unir civilmente con el padre, con la madre, con el hermano. Es más si uno hila más fino, un ser humano es un ser vivo, entonces uno se puede unir civilmente a un animal o a una planta, total la zoofilia existe.

Ayer me entretuve viendo una extraordinaria película sobre Darwin, Charles Darwin, y su obra El origen de las especies, y como sufrió ese hombre en el medio de la pacatería y el estilo inquisidor de la Iglesia, para finalmente abrir un espacio para publicar. Su familia luchaba contra él, el cura, era claro la Inglaterra de esa época, hoy existe quienes se resisten a aceptar esa situación.


lunes, 14 de junio de 2010

"La hora de Juan Cruz" 13 de junio.

Por el partido de la selección argentina del sábado 12 de junio, el programa solo por ese fin de semana, se emitió el domingo 13 de junio. Allí escuchamos la entrevista a:
- Ricardo Letts, Ex Congresista del Perú.

miércoles, 9 de junio de 2010

Entrevista a Eduardo Carhuaricra, Ex Congresista y Candidato a Presidente Regional de Pasco.


¿Qué nos puede decir de Pasco su Departamento, el cual le permitió ser Congresista?


Pasco tiene 2 lados geográficos, uno que es ceja selva, la zona de Oxapampa, Puerto Bermúdez, también Villarrica, productor del café más famoso del mundo y está, también, Pozuzo. Pozuzo es un pueblo donde se concentra una población que desde años ha emigrado directamente desde Alemania. Todo esto significa la Provincia de Oxapampa, que es el lado de ceja selva.

Además del café, está el cacao, el rocoto que se exporta y ahora, intensamente, la granadilla. Además de bellezas naturales, prácticamente Oxapampa, y otros pueblos de la Amazonía brindan aire limpio al mundo, y eso es lo hermoso de la naturaleza de Oxapampa pero del otro lado del Departamento de Pasco está la zona de altura, alto andina. Está por ejemplo la ciudad de Cerro de Pasco que está a 4.380 metros sobre el nivel del mar y ahí están las minas más famosas, ahí están las riquezas mineras que sostienen la economía peruana y junto a una provincia denominada, Daniel Alcides Carrión, que abastece hortalizas, papa, etc, es decir, la Provincia Carrión es una provincia que provee de productos para llevar al interior de nuestro Departamento.

Entonces, tenemos estos 2 lados, reitero, la zona alto andina que está compuesta por la provincia Daniel Alcides Carrión y por la provincia, propiamente, de Pasco. También tenemos el otro lado geográfico que es Oxapampa, que es ceja selva.


¿Qué nos puede decir de su paso como Congresista de la República?


Mencionar un solo aspecto entre otros, consideramos que lo más importante de las huellas que hemos dejado en el Congreso de la República es haber corregido la Ley del Canon Minero y haber conquistado junto con el pueblo de Pasco la Ley de Regalías Mineras tanto la Ley del Canon como la Ley de Regalías Mineras han cambiado la situación económica de las Municipalidades principalmente en zonas mineras. Por ejemplo, en Pasco cuando yo estuve de Alcalde en los años 1996 a 1998, la provincia de Pasco, su Municipalidad recibía, aproximadamente, 3 millones de soles por todo concepto en un solo año, 3 millones de soles por año, sin embargo, en la actualidad esta misma Municipalidad recibe, aproximadamente, 78 millones de soles por año. Esto es gracias a la modificación de la Ley del Canon y gracias a la conquista con el pueblo de Pasco de la Ley de Regalías Mineras, esto es lo que nos ha sucedido, esto es lo que hemos logrado, esa es la huella que hemos dejado por nuestro paso por el Congreso de la República.


¿Qué opina del proyecto que impulsó este gobierno, él de la Sierra Exportadora?


Nosotros tenemos el mejor concepto de esa propuesta pero del dicho al hecho hay mucho trecho, es decir, no se ha hecho realidad estos aspectos de exportar productos principales de la serranía por ejemplo en el Departamento de Pasco no tenemos una sola muestra de exportación que nos ha ayudado este programa de Sierra Exportadora, como propuesta muy bonita, en el papel muy simpática, en los hechos ningún tipo de logro. Eso es lo que ha sucedido, en Pasco por propio esfuerzo de sus productores se está exportando la maca, el cacao, pero también se han sumado productos andinos como la trucha y el cuy. No nos olvidemos que Pasco es una de las cunas de la maca, la maca natural, esa maca mineralizada es fundamental para la salud, es fundamental para la alimentación de nuestra población.


Usted como Ex Congresista que representa una parte de la sierra. ¿Piensa que es fundamental volver a una educación bilingüe, que se hable quechua y castellano como propusieron en su momento las Congresistas Hilaria Supa y María Sumire?


Consideramos que es necesario, también como pasqueño que conoce bien al detalle los pueblos de ceja selva como Oxapampa, consideramos que no debe quedarse en el quechua sino que además la educación tiene que ser con dialectos de los pueblos amazónicos, al interior de la amazonía peruana, existe, pues, más de 27 o 30 dialectos que son muy propios, que lamentablemente se están perdiendo. Consideramos que la educación teniendo como columna vertebral el español, el castellano, debe ser de todas maneras complementada con el idioma muy propio del lugar, originario. Pero no por ello tenemos que dejar de enseñarnos entre nosotros el inglés, por ejemplo ahora el idioma chino, que nos ayuda a conectarnos con el mundo, más aún cuando el Internet o la computadora nos conecta más que con el vecino, nos conecta con el mundo. Tenemos que asumir la identidad y rescatar lo propio pero conectados siempre a unos tiempos de modernidad.


¿Cuál es el futuro político de Eduardo Carhuaricra en vista a las elecciones de este año y del año próximo?


Yo tuve una gran oportunidad gracias a la votación mayoritaria de mi pueblo, en primer lugar ser Alcalde de la Municipalidad Provincial de Pasco, posteriormente llegué al Congreso de la República, 5 años de trabajo, ahora estoy dedicado a la vida más profesional pero he asumido un tercer desafío en mi vida política, ¿Cuál es?, el de presentarme a las elecciones regionales para poder proponer a Pasco ideas, proyectos, postulando a la Presidencia del Gobierno Regional. Para esto se ha establecido una plataforma que es la de Alianza para el Progreso presidido por Don César Acuña, el Alcalde de Trujillo, y una alianza con Perú Posible dirigida por Don Alejandro Toledo, sobre esa base, sobre esa alianza, es que nosotros estamos articulando con las mejores personalidades de nuestro Departamento pero también estamos articulando las mejores ideas, los mejores proyectos, para intentar gobernar lo que es la región y lo que son las Municipalidades Provinciales y municipales de Pasco.


¿No considera que el gobierno de Toledo tuvo muchas fallas por ejemplo el tema de presentación de firmas antes de presentar sus candidaturas?


Sí, se tiene que reconocer algunos errores más de tipo de actitud individual diré pero Toledo ha dado cátedra en el Perú de un manejo económico sostenido y estable de la economía peruana. En la actualidad lo único que hace Alan García es poner el avión en piloto automático porque la economía se está desarrollando gracias a esas bases, a esas columnas que ha establecido Alejandro Toledo. Sí se critica y se reconoce actitudes más de tipo individual o grupal pero si ha dejado una enseñanza clara de cómo se debe manejar la situación económica en el Perú.


¿Y el caso de César Acuña, que nos puede decir del Presidente de la Universidad César Vallejo y Alcalde de Trujillo?


César Acuña en el Perú ha construido todo un compromiso con la educación peruana, es decir, César Acuña significa primero un empresario exitoso que de la pobreza ha surgido gracias a su esfuerzo sin estar en cargos públicos, es bueno decirlo, gracias a su propio esfuerzo ha surgido como empresario exitoso en el país. Un empresario comprometido con la inversión en la educación, un empresario comprometido con brindar oportunidades de educación, de especialización, de actualización principalmente al docente peruano a precios sumamente módicos. En realidad la Universidad César Vallejo que ha construido César Acuña significa para el país una oportunidad que en términos de costos compite, prácticamente, con las Universidades públicas y eso es lo que se le reconoce.


¿Así que sería el fuerte en la parte económica Toledo y en la parte educativa César Acuña?


Efectivamente y nuestra alianza se llama Alianza Perú Posible para el Departamento de Pasco.





"La Hora de Juan Cruz" sábado 5 de junio.

En el programa del sábado 5 de junio entrevistamos a:

- Eduardo Carhuaricra Meza, Ex Congresista del Perú y candidato a Presidente de la Región de Pasco.

- Jorge Alvarez, Director del grupo folclórico "Estampas Peruanas".

lunes, 7 de junio de 2010

"La hora de Juan Cruz" sábado 29 de mayo.


En el programa del sábado 29 de mayo se contó con la presencia de:

- Juan Miguel "Cacho" García, sindicalista.